Restauro e Ceroplastica

L’arte di lavorare la cera per creare immagini tridimensionali, sacre o profane che sia, si perde nella notte dei tempi. 

Tale tecnica artistica era già conosciuta dagli Egizi, dai Fenici e dai Romani che la utilizzavano per creare amuleti e basi per la fusione di oggetti in oro (gioielli, monete ecc.). 

Dal paganesimo delle maggiori civiltà mediterranee alla sacralità dell’iconografia cristiana il repertorio devozionale si è arricchito di infinite raffigurazioni utilizzando questo duttile materiale col quale scultori noti e non, artisti spontanei e botteghe artigiane si sono confrontati. 

Nel 1400, a Firenze prosperava  una  grande scuola famosa  e  invidiata di ceroplastica che all’inizio produceva essenzialmente ex  voto e che passò a partire dal 1600 alla produzione di modelli scientifici, soprattutto anatomici (poiché la Chiesa impediva l’uso di cadaveri per lo studio dell’anatomia) garantendo così un materiale didattico di impressionante verosimiglianza. 

Nel corso del tempo la ceroplastica è stata considerata arte minore e una forma di artigianato di gusto popolare. Ma è da pochi anni che si è iniziato a riscoprire le peculiarità di questa antica tecnica scultorea dandole valenza artistica e dignità pari a quelle storiche del bronzo e del marmo.

Nei secoli passati la Sicilia era suddivisa in zone di espressione ciascuna con caratteristiche e modalità di rappresentazione sensibilmente diverse e di immediata individuazione, all’interno delle quali operavano artisti  di conclamate capacità. 

Nel messinese il Russello, nel siracusano lo Zummo autore delle famose cere sulla peste, a Palermo Gabriele Marino, Giovanni Lanza e Anna La Fortino. 

Nel trapanese, dove la lavorazione del corallo e della madreperla la facevano da padroni, la ceroplastica si caratterizzò per un aspetto più popolare di ingenuità naif. 

Parlando di ceroplastica naturalmente la materia prima è la cera d’api, alla quale vengono aggiunte alcune sostanze naturali che sono in grado di innalzarne il punto di fusione (anche oltre i 50°), per garantirne così la conservazione, o semplicemente per variarne la colorazione o l’elasticità. 

Inizialmente, in Sicilia, l’uso della cera d’api era destinato alla realizzazione degli ex voto, sulla scia della vecchia concezione contrattualistica Cristiana del do ut des: ti dono perché Tu mi dia o perché mi hai già dato. 

La cultura legata alla Religione Cristiana si fonda moltissimo sull’ambivalenza e contrapposizione dei concetti di tenebre e di luce, di vita e di morte assimilabili all’elemento Cera che, bruciata, si  liquefà e sparisce, raccordandosi  al concetto di disfacimento e di morte: di contro, se riusata e manipolata per assumere nuove forme,  si ricollega al concetto di rinascita e di creazione; non più opera di Dio, ma dell’uomo. 

Funzione scaramantica, quindi, e apotropaica.